Die im Großorient der Schweiz praktizierten Riten

Der Ruchon-Ritus

Der Ruchon-Ritus ist nach François Ruchon (1897-1953) benannt, einem Genfer Politiker und Historiker, der Mitglied der Loge Fidélité et Prudence (Große Schweizer Loge Alpina) war. Er wird nur von einigen Logen in der Genferseeregion praktiziert.

Der Ruchon-Ritus wird manchmal als eine Variante des Alten und Angenommenen Schottischen Ritus angesehen, hat aber vor allem viele Elemente aus dem Rite Ecossais Rectifié, dem Rite Français und dem Schröder-Ritus übernommen.

Nach dem Verständnis seines Schöpfers ist dieser synkretistische Ritus, der sich vom christlichen Dogma befreit, Teil einer gnostischen Metaphysik johanneischen Typs mit sowohl rationalistischen als auch spiritualistischen Akzenten, wobei die absolute Gewissensfreiheit respektiert wird.

Der Ruchon-Ritus betrifft, wie der Schröder-Ritus, nur die drei Grade Lehrling, Geselle und Meister. Er wurde 1931 gegründet.

Der Französische Ritus

Der Französische Ritus ist der älteste aller freimaurerischen Riten, da er von den ersten Freimaurern im ersten Drittel des 18. Jahrhunderts in England praktiziert wurde. Er wurde von englischen Emigranten in Frankreich verbreitet, die ihn in die französische Sprache übersetzten.

Aufgrund seiner einfachen Struktur und seiner Abkehr von esoterischen Strömungen okkultistischer Art einerseits und seiner vollen Übereinstimmung mit der humanistischen Strömung der Aufklärungsphilosophie andererseits setzte sich der Französische Ritus in Frankreich und Belgien sehr schnell durch.

In Bezug auf die philosophische Perspektive ist er der säkulare freimaurerische Ritus par excellence.

Der Französische Ritus kennt keine “kleinen” und “großen” Lichter: Er beruht auf drei Lichtern, nämlich der Sonne, die den Tag erhellt, dem Mond, der die Nacht erhellt, und dem Logenmeister, der die Arbeit leitet. In den Anfängen der Loge wurde die Bibel nur bei der Vereidigung verwendet, was von den amerikanischen Gerichten übernommen wurde. Heute fehlt sie in den Logen im Allgemeinen und die Vereidigung erfolgt auf der Grundlage der Konstitutionen der Obödienz oder der Konstitutionen von Anderson von 1723.

Der Französische Ritus der ersten drei Grade setzt sich in fünf “Weisheitsorden” fort, die den Hochgradsystemen der anderen Riten entsprechen.

Le Rite Ecossais Rectifié (RER)

Le Rite Ecossais Rectifié (communément appelé Régime Ecossais Rectifié) et formellement constitué en 1782 au Convent de Wilhelmsbad, est essentiellement issu de la Stricte Observance (dite Templière) fondée en 1753 par le baron Von Hund et de l’Ordre des Elus Coëns créé par Martinès de Pasqually (1743-1803).

Il se caractérise par son orientation spirituelle chrétienne mais est exempt de tout dogmatisme et laisse à chacun la liberté de ses convictions. Camille Savoire, initiateur du réveil du Rite Ecossais Rectifié en France en 1910 a écrit : « On peut être à la fois libre-penseur et libre-croyant ».

En Suisse, des loges ont adopté le Rite Ecossais Rectifié dès 1768, à Bâle et à Zurich. En France, notamment à Strasbourg et à Lyon, ce rite a trouvé un terreau fertile dans les courants théosophiques de Martinès de Pasqually, Louis-Claude de Saint Martin et Jean-Baptiste Willermoz dans le dernier quart du 18e siècle mais a décliné au cours du 19e siècle et a disparu à l’exception de la Suisse.

Débarrassé des orientations théurgiques, des légendes templières et des références alchimiques de ses origines, le Rite Ecossais Rectifié a repris force et vigueur en France et dans plusieurs pays européens à la veille de la Première Guerre mondiale.

Schröders Ritus

Oft wird der Ausspruch von Friedrich-Ludwig Schröder, einem deutschen Schauspieler und Dramatiker sowie Direktor des Hamburger Stadttheaters, zitiert: “Da die Wahrheit einfach ist, muss auch das Symbol einfach sein”. Schröder will die deutsche Freimaurerei reformieren, alles Überflüssige aus dem Ritual entfernen und zu ihrer ursprünglichen Einfachheit zurückkehren.

Schröder ist der Ansicht, dass sich die deutsche Freimaurerei in neotemporale und kabbalistische Glaubensvorstellungen verstrickt hat, und will die Freimaurerei zu ihrer ursprünglichen Einfachheit aus der Zeit von Anderson und Désaguliers zurückführen.

Zu diesem Zweck gründete er einen Ritus in drei Graden, ächtete die Hochgrade, fegte die Legenden der Templer, Astrologen, Alchemisten und Kabbalisten hinweg und lehnte alle religiösen Dogmatismen ab. Schröders Freimaurerreform wurde 1816 verabschiedet und setzte der Verwirrung ein Ende, die die Strikte Observanz der Templer im 18.

Das Schröder-System und seine Rituale der drei Grade bestehen aus einer Anpassung der alten englischen Rituale (eigentlich die Rituale der “Modernen”).

Der Schröder-Ritus ist der freimaurerische Mehrheitsritus in den deutschsprachigen Ländern (Deutschland, Österreich, deutschsprachige Schweiz).

​​Der Alte und Angenommene Schottische Ritus

Der Alte und Angenommene Schottische Ritus zeichnet sich durch sein Organigramm aus, das in 33 Grade unterteilt ist. Die ersten drei Grade, Lehrling, Geselle und Meister, sind nach derselben Dynamik aufgebaut, die auch die vorangegangenen Freimaurerriten wie den Französischen Ritus oder den Rektifizierten Schottischen Ritus kennzeichnet.

Er zeichnet sich durch zahlreiche Verweise auf die alchemistische Symbolik und auf verschiedene Strömungen esoterischer Art aus, die unter anderem mythologischen, kabbalistischen und gnostischen Bezügen entlehnt sind.

Im Alten und Angenommenen Schottischen Ritus wird im Gegensatz zum Französischen Ritus zwischen drei “kleinen” Lichtern (Weisheit, Kraft und Schönheit) und drei “großen” Lichtern (Bibel, Winkelmaß und Zirkel) unterschieden. Dieser Ritus ist deistisch und orientiert sich an der Universalität der esoterischen Strömungen.

In der freimaurerischen Alltagssprache werden die Begriffe “Schottismus” und “Alter und Angenommener Schottischer Ritus” oft verwechselt. Ersterer bezieht sich auf die hohen Grade des Alten und Angenommenen Schottischen Ritus, während letztere von Freimaurern besucht werden können, die in der “blauen” Freimaurerei (d. h. in der Freimaurerei, die die ersten drei Grade umfasst) andere Riten praktizieren.

Der Emulationsritus (und seine Varianten), der in der Schweiz kaum praktiziert wird und im Schweizerischen Grossorient nicht existiert, ist, gemessen an der Anzahl der Logen, der weltweit am weitesten verbreitete Ritus; ihm folgt der Alte und Angenommene Schottische Ritus.